Prohibir el burka y el niqab en las dependencias públicas significa considerar dichas prendas como un mal, porque sólo lo que pertenece a tal categoría puede ser prohibido, y aun no sin reparos: Joseph Raz, un filósofo del derecho, sostiene en "La moral de la libertad", que el bien debe ser fomentado por los gobiernos, pero los actos malos no deben ser prohibidos excepto si dañan a terceros, o causan la muerte del sujeto.
Para prohibir es necesario disponer de razones morales y jurídicas que avalen la pretensión, de lo contrario se daña la libertad y se degrada la democracia en demagogia. En este sentido tres son las principales razones que se aducen para la prohibición del velo integral: una afirma que es contrario a la dignidad de la mujer, pero para que así fuera debería verificarse si es una vestimenta impuesta. No sólo eso, si la dignidad es vulnerada carece de sentido restringir la limitación solo a los espacios municipales. Además el debate es más amplio. Se trata de la relación entre dignidad y presencia. ¿El recato, incluso excesivo, debe ser penalizado y el exhibicionismo de tetas y culos no? ¿No es indigno ser penetrada por dinero o basta el consentimiento para redimir la indignidad? ...
http://www.lavanguardia.es/free/edicion ... 99136.html
Antes yo era más favorable a la prohibición del burka, ahora ya no pienso lo mismo.
Porque prohibir por prohibir no soluciona el problema o ideología de fondo que es la involución de la sociedad hacia prácticas no tolerantes y totalitarias. Esto del burka es la punta del iceberg, hay más costumbres que se estan exportando de paises islámicos hacia europa p.e: jucios populares ilegales bajo la ley islamica, financiación de los gobiernos a los islámicos más totalitarios, buscar nichos de votos en circulos islámicos, etc...
Por lo que si prohibiéramos el burka también se deberían prohibir otras costumbres religiosas que pueden afectar a la convivencia próspera y tolerante en la sociedad.
Mi solución sería dar más y sobretodo mejor calidad educativa para atajar de raíz ideologías pervesas y totalitarias, educación tipo como la que recibieron nuestros antepasados que consiguieron hacer un país con futuro próspero.
Educación también, como disponen en alemania, no la educación de hoy en día en nuestro país, que se basa en el póntelo/pónselo y donde la educación solo sirve para ayudar a incorporarte y a profesionalizarte en el "establishment". Seamos racionales, la educación que recibimos de nuestras instituciones es una educación que se basa en hacer lo que uno quiera sin valorar racionalmente las consecuencias a largo plazo. De ahí nuestra crisis y que muchos universitarios no logren trabajar a lo que les gusta dedicarse, etc...
No hay que olvidar que todas las religiones mayoritarias y minoritarias, adoran al mismo Dios, a Yavheh, la luz de nuestra existencia.
Por lo que hay que crear un marco donde las religiones tengan sus derechos de fe garantizados mientras no vayan en contra del buen convivir en sociedad o de la prosperidad común.
Algo como esto es lo que hacen en Alemania las instituciones públicas:
A raíz de la Reforma, la Guerra de los Treinta Años y la Paz de Westfalia (1648), en Alemania la imagen de las religiones está históricamente marcada por la paridad entre católicos y protestantes. El panorama religioso alemán se caracteriza hoy en día por una pluralidad y secularidad crecientes. Respectivamente cerca del 30 por ciento de la población alemana (unos 25 millones) profesa una de las dos grandes confesiones cristianas, la católica, organizada en diócesis y encabezada por la Conferencia Episcopal Alemana, y la evangélica, organizada en Iglesias Regionales y encabezada por la Iglesia Evangélica en Alemania (EKD) como entidad superior a nivel federal. Ambas cooperan con otras más de veinte Iglesias y comunidades cristianas (Iglesias Ortodoxas, Iglesias Evangélicas Libres, veterocatólicos, etc.) en el Grupo de Trabajo de las Iglesias Cristianas (ACK). Desde comienzos de la década de los noventa la comunidad judía ha experimentado un notable crecimiento, debido, sobre todo, a la emigración procedente de los países de la Comunidad de Estados Independientes (CEI).
La base de la relación entre el Estado y la religión en Alemania es la libertad religiosa, garantizada por la Ley Fundamental (Constitución), la separación entre la Iglesia y el Estado en virtud del principio de neutralidad confesional del Estado y el derecho de autodeterminación de las comunidades religiosas. Al contemplar la Constitución la profesión de la religión precisamente no como tarea estatal pero sí pública, el Estado ampara a las comunidades religiosas y espirituales. En el ámbito de los denominados asuntos mixtos o comunes (res mixtae) existen numerosas disposiciones legales o normativas convenidas (concordatos stricto sensu o, respectivamente, convenios con las comunidades religiosas) que regulan cuestiones como la enseñanza de la religión, el impuesto religioso, la asistencia religiosa castrense o las facultades de teología. La Ley Fundamental garantiza la enseñanza confesional de la religión como asignatura ordinaria (con las restricciones que establece la denominada "cláusula de Bremen" para los Estados Federados de Bremen y Berlín). Sin perjuicio de la potestad inspectora del Estado, la religión se imparte en consonancia con los principios de las comunidades religiosas. Para poder participar en el tráfico jurídico, las comunidades religiosas deben adquirir capacidad jurídica (con arreglo a los principios del derecho civil). La Iglesia Católica y las Iglesias Regionales Evangélicas están constituidas (ya desde antes de la época de Weimar) bajo la forma jurídica de corporaciones de derecho público sui generis. Por principio, todas las entidades y agrupaciones religiosas pueden adoptar este régimen jurídico si cuentan con un número suficiente de miembros y ofrecen garantía de permanencia.
En virtud de la estructura federal del Estado, en la República Federal de Alemania los asuntos de culto son competencia de los Estados Federados (Länder). Las relaciones entre las Iglesias o comunidades religiosas y el Estado alemán o los Länder se rigen por los correspondientes tratados o convenios. Los concordatos con la Iglesia Católica Romana son tratados internacionales vinculantes, concluidos bien por el Vaticano bien por la Santa Sede como autoridad suprema de la Iglesia Católica Romana. Los convenios con otras comunidades religiosas están sujetos al derecho nacional por carecer éstas de capacidad jurídica internacional. El 27 de enero de 2003 se concluyó el convenio entre la República Federal de Alemania y el Consejo Central de los Judíos en Alemania.
A través de su intenso compromiso social y político las dos grandes Iglesias cristianas contribuyeron decisivamente al restablecimiento de las estructuras democráticas a partir de 1945. En la etapa de transición de la RDA, que condujo a la caída del Muro de Berlín en 1989, las Iglesias tuvieron un notable protagonismo, en particular la Iglesia Evangélica. El compromiso de las Iglesias es un factor esencial de la vida pública, por ejemplo en el ámbito de la educación y formación profesional. Sus organizaciones benéficas (Cáritas por parte católica y la Obra Diaconal por parte evangélica) prestan numerosos servicios sociales por medio de sus hospitales, residencias de ancianos y residencias de personas dependientes, así como a través del asesoramiento y la asistencia en todas las situaciones vitales. Ambas Iglesias colaboran con el Gobierno Federal en las tareas de ayuda al desarrollo en todo el mundo y están comprometidas en las operaciones humanitarias. Las organizaciones benéficas de las Iglesias se financian principalmente con donativos. El compromiso que mantienen las Iglesias a nivel mundial abarca cuestiones como la migración, el desarrollo de la paz y la cura de almas o labor pastoral en el extranjero y para inmigrantes.
Las Iglesias Católica y Evangélica de Alemania se caracterizan por una notable presencia social y una estrecha cooperación ecuménica. En el año 2010 celebrarán conjuntamente en Múnich el segundo Congreso Ecuménico de las Iglesias, al cual se espera que acudan más de 200.000 participantes. El primero tuvo lugar en Berlín en 2003.
http://www.tatsachen-ueber-deutschland. ... tml?type=1
"Sin embargo, la escritora alemana Monika Maron argumenta que nuestras sociedades se encuentran tan cómodamente instaladas en la protección de sus derechos cívicos garantizados por las constituciones, que no perciben la amenaza inherente del fundamentalismo musulmán. En Spiegel, fustiga a los periodistas de los grandes diarios que, según ella, impedirían la expresión de la crítica del islam, al igual que ciertos utópicos de Alemania Occidental censuraban la crítica sobre la Alemania del Este en 1988. "El debate no es sobre el islam y sus críticas, sino sobre nuestra confianza en la democracia y en nuestro derecho de insistir sobre leyes […] que se han conquistado con batallas seculares contra los despotismos estatales y clericales. Deberíamos renunciar a todo esto, porque el que insiste sobre la tolerancia no puede dejar de ser tolerante cuando otro no quiere serlo".Educación si, sobretodo, pero no educación del palo "discriminación positiva" de alguna manera que favorezca intereses políticos particulares y exclusivos.
Sino educación de ser tolerante y no totalitarios, y él que con sus prácticas afecte el derecho de libertad de otras personas pues ese deberá ser reeducado para no tener que ser expulsado de nuestro estado de derecho y libertad.
Hay que ser tolerantes y educar en este sentido, no buscar réditos electorales con estos temas como bien les gusta a nuestros políticos.
Crear un marco justo para que todas las religiones que respetan la prosperidad y la luz de vida común, tengan cabida en el sistema y no sean censuradas(religiones aceptadas internacional y globalmente, no sectas o religiones individuales).
Y los religiosos que por culpa de no entender bien su religión cercionen y recorten los derechos de los demás, pues han de ser reeducados o expulsados del estado...
No prohibir a no ser que sea necesidad vital, mejor actuar contra la ideología perversa viciosa y egoísta, en fondo de cualquier persona, sea o no religiosa.
De la misma forma que todos compartimos al mismo Dios, también todos tenemos a Jesucristo como máximo exponente espiritual de nuestras contituciones nacionales e internacionales.
PD: Por si alguien dice que en budismo y cristianismo no hay nexos de constitución, que se empape en google, de la historia de San Issa.
Si alguien dice que entre el cristianismo y el islamismo no hay nexos de constitución en común, que investigue porque la Virgen Maria es la mujer más importante del islamismo, y porque en esta religión es un dogma el hecho de que la Virgen Maria tuvo a Jesucristo por obre y gracia de la luz divina. Investiguen estos hechos que conectan a las religiones más internacionales, y haber como se explican que existan estas coencidencias.
Existen porque nuestras contituciones tienen al mismo Dios, no a diferentes... Espero que no haya malos entendidos.
Saludos.
